Умение строить и проектировать материальные объекты является неотъемлемой частью культуры любого народа, и именно архитектурные памятники оставляют наиболее глубокий след в памяти о людях созидательных, умеющих работать коллективно, претендующих на роль основателей самостоятельных и независимых государств. Архитектура это образ жизни народа, это его государственность, его материальное благосостояние.
Татары великий народ, с тысячелетней историей, и такой народ не мог не оставить архитектурно-значимых памятников на земле. Историю развития татарской архитектуры в целом можно разделить на четыре больших этапа: Архитектура Болгарии Волжско-Камской (архитектурный ансамбль построек в городе Булгар, чертово городище в Елабуге), архитектура периода Казанского ханства (башня Сююмбике, касимовский ансамбль, ансамбль казанского кремля - несмотря на перестройку русских архитекторов сохранил все основы расположения строений и особенностей татарского стиля), архитектурные сооружения времен российской оккупации (татарские мечети 17-19 веков, дома татарских купцов, татарские слободы - казанская, томская, московская) и новейшая архитектура независимого Татарстана (белая мечеть в Болгарах, Кул Шариф, дворец земледелия). Несмотря на столь длительный период развития и становления архитектурных традиций, влияния соседних архитектурных школ и направлений, следует отметить, что архитектура татар во все время имела и имеет свои национальные особенности отличающие ее от всего многообразия архитектурных памятников человечества. Обусловлено это прежде всего особенностями географического положения, климата, особенностью зачастую агрессивного соседства, особенностью религиозных убеждений народа, культурных традиций и верований.
Татарские дома обычно всегда огораживались высоким забором (обусловлено прежде всего оборонными задачами) и имели очень яркую и привлекательную раскраску. Эта особенность резко отличала поселения татар и слыла в народе как татарский вкус. Деление татарских построек на две части женскую и мужскую, преобладание растительных и геометрических узоров и орнаментов (обусловлено религиозными особенностями). Оригинальным было и внутреннее убранство, декорирование стен материальными украшениями с ярким цветовым колоритом, вышитыми предметами обихода (полотенцами, скатертями, намазлыками, шамаилями), разгораживание занавесками во многом несло отпечаток далекого кочевого прошлого.

 

Характерной чертой традиционных свадебных обрядов является то, что никах туй у мусульман проводится в доме невесты. Главные среди приглашенных это родители жениха. Они везли с собой калым, иногда его привозили накануне свадьбы или за несколько дней до нее и угощения, перечень которых был довольно устойчивым для отдельных районов. Будущие супруги обязательно должны были принять ислам, не состоять в родственных связях, быть совершеннолетними и при этом материальное положение мужчины должно было позволять ему содержать семью.

Свадьба начиналась с проведения традиционного обряда бракосочетания никах для чего приглашали муллу. В книгу регистрации брака он записывал условия заключения брака - мяха. Затем мулла спрашивал согласия молодых на этот брак, выслушав утвердительный ответ свидетелей, мулла зачитывал выдержки из Корана, посвященные бракосочетанию.  После никаха начиналось застолье, характерный набор свадебных угощений и устойчивый порядок их подачи на стол. Обязательными были суп лапша на мясном бульоне, затем подавалось мясо с отварным картофелем, в завершении стол накрывали к чаю.